《富春山居图》６００年的收藏历史上，曾经有四五十年，一直保存在宜兴吴氏家中。
分居两岸６０年的《富春山居图》在台北故宫合璧展出，也引出了一段《富春山居图》与吴氏家族的传奇故事。
分居两岸60年的《富春山居图》在台北故宫(微博)合璧展出，成为2011年中国文化界的盛事，《富春山居图》这幅传世名画也再次声名鹊起，进入公众视野。9月中旬，深圳百泰打造的纯金版浮雕富春山居图合屏在深圳首次发布，同时，这次发布会请来著名剧作家吴祖光先生之子吴欢(微博)作为嘉宾，引出了一段《富春山居图》与吴氏家族的传奇故事。面对本报记者，吴欢先生首次披露这段鲜为人知的名画奇缘。 深圳商报(微博)记者 梁 瑛

　　后人回乡办展

　　获知名画奇缘

　　吴欢生在曾被外刊评论为中国最大文化家族的吴氏家族，他的祖父是故宫博物院创始人之一、书画大师吴瀛，父亲是当代著名剧作家吴祖光，母亲是著名评剧表演艺术家新凤霞。再往上数，从明朝追溯下来的二十几代中，吴家出了17个进士探花，隔几代就会出知名人物。而吴家与《富春山居图》的渊源，吴欢自己也是在今年6月回乡办展时得知的。

　　“我祖籍常州，也知道我们家祖上是从宜兴迁过来的，不过，从来没有到宜兴去过。”2011年六月，吴欢应邀到常州举办回乡展览，在展览开幕式上，他结识了江苏宜兴美术馆馆长刘明和副馆长邢娟。“你知道常州吴氏是从宜兴迁过去的吗？”“你知道你们家和《富春山居图》有很深的渊源吗？”面对两位学者的前一个问题，吴欢的回答是肯定的，面对后一个问题，吴欢还真有点迷茫。在宜兴美术馆的盛情邀请下，吴欢第一次回到了宜兴，并在宜兴文昌阁里，找到了祖先的名字。

　　此次在常州办展，主办方赠送给吴欢的礼物正是一本吴氏家谱。其中第一个名字是明代进士吴性，最后一个名字正是吴欢的祖父吴瀛。而在宜兴的文昌阁明朝进士名录排序中，紧随正德九年(1514年)进士吴仕之后的正是嘉靖14年(1535年)进士吴性。“两人可能是兄弟或者堂房兄弟。”

　　在寻根问祖的同时，吴欢也第一次听到了吴氏家族与《富春山居图》的深厚渊源。原来在《富春山居图》600年的收藏历史上，曾经有四五十年，一直保存在宜兴吴氏家中。而在此前此后，又有多位吴氏家族成员与这幅名画发生关系，在这幅传世名作的收藏、毁坏、修复甚至南迁中，都能看到宜兴吴氏子弟的影子。以至于宜兴美术馆副馆长邢娟特别撰写“《富春山居图》与宜兴吴氏解密”一文记叙其事，并感叹这是一段“让人拍案称奇的奇缘”。

　　几代吴氏后人

　　结缘“富春山居”

　　《富春山居图》的第一位收藏者是黄公望的道友无用师。至明代画家沈周收藏前的一百多年中，收藏情况不明。因此，沈周成为《富春山居图》有史料记载的第二个重要收藏人。而沈周与一生偏嗜茗茶的宜兴吴纶吴仕父子过从甚密。沈周之后，《富春山居图》辗转多人之手，最终画落吴纶吴仕后人吴洪裕之手，这可说是一大奇缘。

　　吴家第一个拿到《富春山居图》的人是吴仕的儿子吴达可，其子吴正志，与明代大画家董其昌同为万历17年同科进士。明万历24年董其昌购得此卷。董其昌晚年遭难，迫不得已以重价把《富春山居图》典押给好友吴家，以期过后境遇好转赎回，但最终未能如愿。拿到画后，吴达可的儿子吴正志就在画上六张纸的骑缝处都盖了自己的“吴正志”和“吴之矩”的收藏印。300多年后，吴之矩骑缝印作为最有力凭证，帮助著名鉴定家徐邦达先生最终确定《无用师卷》为真迹。

　　《富春山居图》在明代万历年间至清代康熙初年四五十年间，一直保管在宜兴吴氏家中。吴正志在万历末年逝世，这张画就传到他的幼子吴洪裕手中。在富春山居图的收藏史上，吴洪裕是最不可跳过的名字，可以说他既是这幅名画的知己，也是这幅名画的劫难。

　　据说吴洪裕极为喜爱此画，每天不思茶饭地观赏临摹，到了朝夕不离的地步。恽南田在《瓯香馆画跋》中曾经记载：吴洪裕于“国变时”置其家藏于不顾，惟独随身带了《富春山居图》和《智永法师千字文真迹》逃难。可见对这幅画的痴迷程度。而正是这种痴迷，给这幅传世名画带来了它在人世的第一场大劫难。所谓一饮一啄，莫非前定？ 

《富春山居图》

　　最痴迷的收藏者

　　清顺治七年，卧病在床的吴洪裕到了弥留之际，气如游丝的他念念不忘《富春山居图》，竟然要以此画“火殉”，万幸的是，就在画即将付之一炬的危急时刻，从人群里猛地窜出一个人，“疾趋焚所”，抓住火中的画用力一甩，“起红炉而出之”，愣是把画抢救了出来，他就是吴洪裕的侄子，名字叫吴静庵。为了掩人耳目，他又往火中投入了另外一幅画，用偷梁换柱的办法，救出了《富春山居图》。

　　画虽然被救下来了，却在中间烧出几个连珠洞，断为一大一小两段，此画起首一段已烧去，所幸存者，也是火痕斑斑了。

　　1652年，吴家子弟吴寄谷得到画后，将此损卷烧焦部分细心揭下，重新接拼后居然正好有一山一水、一丘一壑之景，几乎看不出是经剪裁后拼接而成的。于是，人们就把这一部分称作《剩山 城之价。其中绝大部分为国家一级文物，共计241件。1985年，《人民政协报》曾发表了一篇文章，故宫博物院列出了新中国成立以来给国家捐赠文物贡献最大的300位大家，赫然头一名便是吴瀛先生。

　　吴欢的父亲吴祖光和母亲新凤霞都是文化名人。作为著名演员，新凤霞那时候收入很高，“别人挣18元工资的时候，我妈就挣1200元了，我爸爸从香港回来，稿酬也很高，所以在那时的文化人家庭里，我们家算很有钱的。”据吴欢介绍，那时候，父亲经常买了齐白石先生的画作赠送给友人。“我们家是很早就推崇齐白石的，齐白石的画才10元一张的时候就买了很多，经我们家手送出去的齐白石画至少有四五百张。”

　　出生在这样一个文化世家，吴欢从小耳濡目染，天然地对文化艺术有了非凡的感悟力，他三岁开始随祖父习字，后来由字入画，成为著名的书画家。对于家庭的文化氛围对自己的影响，吴欢并不讳言。但对于祖父痴迷收藏不惜倾家荡产却不以为然，这也是他的名言“要玩就玩假的”“玩真的是玩命”这句话的由来。吴欢说，动辄几百上千万的真文物没多少人能玩得起。祖父一生致力于中国古代文物的收藏，为此不惜负债累累，以致妻子儿女皆受累于此，严重的时候，甚至连孩子的学费都交不起，为此常常和妻子吵架，弄得家里鸡飞狗跳。“我从小跟着奶奶长大，直到祖父去世后多年，奶奶还常常为此埋怨祖父。”所以，吴欢认为，收藏热是件好事。收藏是人类对文化的崇拜，今天这种崇拜成了流行时尚，对文化的传承非常重要，对每个人来说，收藏都可以成为一种生活方式。但同时，收藏也不能走火入魔。“有能力尽可以玩真的，但对于普通大众，我提倡玩假的。一般家庭完全可以玩假文物，真文化。收藏更重要的是收藏文化。”吴欢希望，今天的收藏者们别进入误区。

　　此次深圳之行，吴欢是专程前来参加百泰纯金版浮雕富春山居图合屏的首发式，对于用纯金浮雕的方式重现富春山居图，吴欢表示非常支持。这不仅出于吴氏家族与《富春山居图》的奇缘和吴欢本人对这幅名作的喜爱，更是源于他对用商业推广文化的提倡。早在改革开放初期，老一代文化人还在反对艺术商品化的时候，吴欢就提出“我反对艺术商品化，但我提倡商品艺术化”。吴欢认为，在今天的社会，商业行为代表着文明与进步，通过商业手段推动艺术传播，可以让艺术走得更远，中国的历史文化成就可以通过商业行为在现代延续生命，使它们的文化含义得到推广。“百泰用黄金打造《富春山居图》总比纯粹地收藏金砖更有文化含量，这不失为一种科学的行为，这种设计和创意，我支持。”